祭典是一種儀式,是人類文化史上普遍存在的現象,它既是信仰的外化,也是宗教的表象.對古時代的人們來說,祭典不僅是理性的,而且是神聖的;它不僅包含著人的意志,更體現著"神"的意志.而且,在東方,由氏族社會步入文明社會後,以"族"為特征的血緣組織並沒有解體,而是自然而然地保留了下來.受此影響,建立在氏族組織基礎上的部族祖先信仰非但沒有消失,反而成為行為觀念的重要內容.雖然在科技發達的今天,祭典更多地被賦予了紀念,慶祝甚至消遣的意義,但是它帶有的神秘感和代表了氏族部落起源的儀式形象,如同血脈傳承般無論過了多少年,還是能找到隱約的影子的.
《七夕之國》作為題目,非常明顯地指示出丸川町(丸神之里)實際上就是一個獨立的"國家".自古至今,丸神一族都恪守祖先的傳訓,既沒有讓別人入侵他們的"神域",也沒有動用他們的力量去擾亂外面的世界.他們的祭典代表了整個丸神部族的最高最終的利益,而且這種傳統的力量在族人的意識形態領域中占著絕對主導的地位.當以島寺通康為代表的外人企圖破壞這種內部和諧時,喜鵲之旗必然以不可思議的能力維護他們的神聖意志.信仰觀念(包括了後來的"窗外"恐懼感),具有毀滅力量的超能力,丸神的地形,傳統祭典,喜鵲之旗,這緊密聯系彼此支撐的六者從一開始就被鍍上了神秘的色彩.為什麼祭典如此神聖而不可侵犯?為什麼要以祭典活動為中心?在倡導價值觀念多元化的現代社會中,部族集團這樣瘋狂徹底的行為,會被視為"異教徒"被歧視甚至打壓——于是我們被這種詭秘的現象強烈地吸引住,隨著推理組的探索漸行漸近,各種宗教觀念持續沖擊我們的邏輯分析神經,直至篇末"謎底"的揭開,沒有恍然大悟,只有淡淡的悲哀.
為了刻意營造一種玄幻陰沉的氣氛,岩明均首先以"異次元球"為道具吸引讀者的注意力.攻擊,殺戮,矛盾激烈而不可緩和——岩明均一貫喜用這樣的故事載體來表現主題.《寄生獸》里食物鏈的關系,《七夕之國》中內外世界的沖突,從不是你死就是我活到可以共存但禁止交流,激烈程度雖然有所下降,但是沖突感始終潛伏于每一個章節——本來作為捍衛祭典的終極能力,卻淪落為殺人的凶器,這暗示了什麼?"次元球"本身就是一個謎,操控它的人,拜服于它之下的人,企圖利用它的人,想要分析它的人,層層重重圍成了幾個圈,里面的人試圖無奈的突圍,外面的人卻妄圖莽撞地沖進……在這種行動化的意象上,"次元球"已經成為"七夕祭典"的分化物,它聚集著內外沖突的人群.這一條比較明顯的"副線",和推理祭典的主線是平行的,只是到了最後,因為涅盤般的自毀而相互交叉在一起.另外,"神官"和"少主","觸手可及"和"打開窗戶"的設定,也使血統這種部落傳統觀念凸現出來.血緣可以追溯,能力卻神秘莫測,恐懼感甚至可以禁錮和控制人的全副身心, "窗外" 可說是第二個分化的謎.它的功能和"異次元球"一樣,作為外星人的遺留物象,間接導向了祭典的解謎.
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